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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于介休人才落户西安攻略***的问题，于是小编就整理了3个相关介绍介休人才落户西安攻略***的解答，让我们一起看看吧。

1. 过年上坟有什么讲究，可以提前吗？
2. 古时的契丹人突然仿佛人间蒸发了，到底去了哪里呢？
3. 岳飞的后人现在在哪些地方？

过年上坟有什么讲究，可以提前吗？

对于题者之问，发表一下自己的识。我认为过年喜庆，改善生活，祭典祖人是我国从古至今的习俗。这是下代族人为了怀念先祖让他（她）们也同享劳动硕果的表现。所以就给故去的先人烧些纸钱、供些鲜果、食品以表孝心。谁都知：没有祖先，哪有自己。没有敬仰，哪有礼仪。没有道德，难成大器。祭典老人节日（如：春节上坟、清明扫暮、記日烧纸等传统节日。）是理所当然的了。

对于提出是否可以提前，我认为没有特殊事情，还是尊守常规为宜，因为常规办事符合民意，民众认可赞同。不按常规办事民众非议，当然有特殊事情提前办理无非厚道。

总之民族礼节不可忘，爱国爱家之心要牢记。不忘初心，牢记使命。永做一个合格的公民，多给人民做贡献这才是重重之重呢！

书於：22、1、18日。

人有人的规矩，鬼有鬼的讲究，每年上坟就这几个节令，怎么会乱提前呢？

鬼节每年为四个节令，即清明.七月十一.十月初一和除夕，一般新坟是节令的头一天上坟，其它时间不能乱上，不然即使你上坟了，那边估计也收不到，白白浪费东西。

当然有讲究的，比如，大年三十去上坟，干啥呢？是问先人汇报今天是大年三十了，请先人们去过年！初一早上3点多鸣炮接神，把家里主房门打开，屋内所有反光的比如镜子一类的要反面，鞭炮一响各大神（包括先人们）光临，到初三早上送神，上坟，鞭炮一响各大神各就各位了，所以小时候老人们常说，春节前三天是神仙在过年，初三开始才轮到人过年，才开始穿新衣，拜年！

过年了，活着的人，不忘故去的亲人，上坟祭祖，这是人之常情。

至于年根底什么时间，去坟地上坟烧纸合适，这个倒是没有统一的规定，但是得遵照当地的民间习俗为好。

在我们这里，过年上坟的时间，人们不是定在过年那天，这样感觉有点太晚。

过年都要提前办置年货，大过年这天店铺都关门了，你才磨磨蹭蹭去上坟送钱，他（她）们在那边，上哪里能买到年货？这样不合情理。

所以说，我们这里人们上坟烧纸，大多都是赶在腊月二十三过小年之前。

不管是步行还是坐车，到坟地后，也有一点说道。先要在坟头上压烧纸，如果是单坟（坟堆里一个棺材），压半张。是合葬墓的压一张即可。

过年就是中华民族最盛大的春节！而过年上坟，是春节里一项隆重的祭典活动！也是祖宗留流传下来的规距。具体全国各地过立上坟的时间，可能不一样，但上坟祭祀的意义是一样。

上坟的日子可以提前吗？

正常情况下按风俗习惯上坟，较为恰当！免得让人笑话，亲人之间产生芥蒂！(特殊情况另当别論。)

就按我们家过年上坟来说吧！

大年初一早早起床，先走节拜年。吃过饺子后！不管在外上班还是本地务农的本族人，先***后，集体步行去上坟。

因为田间没坟头，先找出留下的标记！丈量好故人的方位。在坟头的下方划一个圆圈。圈里面摆开贡品、酒、和冥纸！跪下来把冥纸点着！嘴里不住劲的念叨，xx过年哩！给你拜年来啦，有初一的饺子和你爱吃的xx！

接着又说：给你们送点钱，收下吧！花不了存银行！现在俺们生活富裕啦！家里一切都好，你们不用结记。你们生活上也不用省细啦！有时间拿上***去旅游，出去走走看看！等纸烧完后，磕四个头！然后按辈分大小，依次到各坟头前磕头拜年。磕头完毕，开始放‘二起脚’大炮。炮声震天地泣！大地烟雾燎绕。

要说讲究！五里不同风，十里不同俗！全国疆土辽阔，风俗肯定有所不同，各兴地道呗。

我们这里是燕赵大地，比较传统！过年上坟有许多讲究；

过年上坟女人不用去，

古时的契丹人突然仿佛人间蒸发了，到底去了哪里呢？

当年的突厥、柔然、鲜卑、契丹等族群，大部分都融入了其他的族群，或者改了名字。

建立大辽王朝的契丹人，在辽朝消失之后，一部分融入了国内的汉族与其他族群，另一部分成为了蒙古国喀尔喀蒙古的主体，此外还有融入中亚各族群的。

除此之外，有一种说法是，如今的达斡尔族实际上就是由契丹人演化而来，但有争论。

古时候的北方草原，诞生过很多的游牧族群，契丹只是其中之一，大概在南北朝时期，契丹这个族群逐渐出现，早期关于契丹的记载非常有限，那时候的契丹也非常弱小。

现在的主流认为，契丹属于鲜卑人的分支宇文部族，在宇文部被慕容部击败后分成了契丹、库莫奚与室韦三个分支，突厥兴起后，契丹依附于突厥。

唐王朝时期契丹逐渐崛起，尤其是在突厥与唐朝相继衰落，回鹘也被迫西迁，北方草原出现了真空的时期契丹迎来了巨大的发展机遇，迅速成为北方的霸主。

著名的契丹首领耶律阿保机，结束了契丹各部各自为战的局面，建立起统一的大辽帝国，契丹人的发展进入了空前的辉煌时代。

五代十国时期，契丹从后晋手中得到了燕云十六州，染指中原，而宋朝建立以后，与契丹基本上形成了对峙局面，尤其是在《澶渊之盟》签订之后。

宋真宗时期与契丹签订著名的澶渊之盟，此后宋辽保持了一百多年相对安宁的岁月。

我是津城沐雨，我来回答。

古代很多民族曾经一度强盛，但是随着历史的发展，逐渐消失在历史长河中，比如回纥人、柔然人、契丹人、匈奴人，但他们真的灭亡了吗？

不，他们只是在民族大融合中，融入或演变成其他的民族了，消失的是他们民族的称号，却不是族人。

契丹族为中国古代游牧民族，发源于中国东北地区，***取半农半牧生活。早期分契丹八部， 唐初形成了统一的大贺氏联盟。唐朝末年，契丹首领耶律阿保机统一各部，于后梁开平元年（907年）即可汗位，神册元年（916年）称帝，国号契丹。大同元年（947年）辽太宗改国号为辽， 统和二年（984年）又改称大契丹；咸雍二年（1066年）复号辽。

女***建立金国后，发动对辽的进攻，在金军的进攻下，辽朝于保大五年（1125年）灭亡。部分契丹人在耶律大石的带领下，向西迁徙，建立了西辽国，金兴定二年（1218年）被崛起的蒙古灭掉。

契丹人在辽和西辽相继灭亡后，契丹人逐渐融入了其他各民族，还有少部分演变为今日的达斡尔族和云南的本人。

可见，契丹族蒸发了，但是契丹的后人并没有灭亡，他们只是换了一种称谓存在而已。

我国历史上，契丹是一个存在感很高的民族，它们从魏晋南北朝时期就已经被史书所记载，到了唐朝末年，契丹正式建国，不久，契丹的首领耶律阿保机又将“契丹”的国号改为辽。契丹有着自己的语言、文字，甚至文学，他们存在时间长，影响也算比较大。

此外，由于契丹族在五代十国及北宋时长期占领着中国的北方，而蒙古则在更北的地方，所以蒙古人便将自己南方统称为“契丹”，后来，蒙古向西部和北部扩张，便将这一名称带到了更远的地方，那里的人们便将蒙古以北的所有地方都叫做契丹。直到今天，俄罗斯人还管中国叫契丹，可见其影响之深。那么，辽朝灭亡后，曾经盛极的契丹族去了哪里，为何现在56个民族里没有契丹族呢？

契丹在北方草原兴起后，逐渐成为了主要的游牧民族之一。唐朝对突厥的多次征伐，直至将突厥逼到分裂，对契丹来说是天赐良机，他们迅速发展，成为了一支强大的势力。鼎盛时期，辽国逼北宋签订檀渊之盟，又与西夏交好，占据着一大片广袤而水草丰美的土地。

辽国末期，皇帝昏庸无道，喜好奢侈，官吏和契丹贵族则大肆盘剥和压榨百姓，他们通过土地兼并等形式为自己敛财，却毫不顾忌人民的看法。于是，被欺压的女真族人团结起来，在首领完颜阿骨打的带领下起兵反辽。

很久没有感到战争压力的辽军早已失去战斗力，再加上完颜阿骨打所率领的女***民苦大仇深、怨念深重，于是女真军连战连捷，契丹则节节败退，很快，完全占据主动权的完颜阿骨打宣布建立大金，几年后，金国军队攻破辽都，历时两百多年，历经九位君主的辽国宣告灭亡。

不过，契丹并没有就此消亡，而是在贵族耶律大石的带领下往女真族势力之外的西北方迁徙。金天会十年（1132），耶律大石在叶迷立吗，也就是今天新疆西北部的额敏县称帝，建立了西辽，又称黑契丹或哈剌契丹。因为金国灭亡辽国后便南下图谋宋朝，再加上西辽地处偏远，所以西辽得以在中亚地区存续了八十多年。

后来，蒙古强势崛起，成吉思汗率领蒙古铁骑无处不夺，连荒凉偏僻的西辽也不放过，于是西辽便在铁蹄的侵略下灭亡。此后，契丹贵族八剌黑带领少部分族人继续西逃，在今天波斯的南部建立了起儿漫王朝，史称“后西辽”。

历史上还有西夏人，少数民族不是消失了，除了蒙古人，大部分都融入到了中华民族大家庭里，慢慢的失去了个性，就像统治中国二百多年的满族人，现在基本上被同化殆尽，语言文字已经成了文物。

辽国灭亡之后，一部分西迁，大部分随后被铁木真招收后，开启帝国模式随军东征西战。

在西征，或南下时驻守四方且与当地子女通婚，现早已同化，分散各地，最远的到达黑海之地甚至入了***教。

现在经过DNA技术得出的结论显示。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

岳飞的后人现在在哪些地方？

岳飞的后代如今集中在江苏浙江一代，尤其是江苏宜兴比较多。而岳飞的庙是在浙江杭州西湖边上，那边也有后代处理相关事情。

岳飞后人在江苏宜兴，是岳霖的后代，许多人混得不错，岳霖的墓在宜兴。南京也见过自称岳飞后人的，不知真***。准确的说边际全国各地都有。河南滑县也不少。

岳飞，字鹏举，宋朝相州汤阴县人，南宋抗金名将，中国历史上著名的军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。岳飞一生精忠报国，先后娶两妻，生五子二女。风波亭遇害时，长子岳云一同被杀，次女岳银瓶跳井***，因此岳飞存活的子女有四子一女，他的后人自然繁衍生息，遍布全国。

岳飞从军前娶妻刘氏，生育长子岳云、次子岳雷，因岳飞不得志，刘氏改嫁韩世忠军中一押队长。岳飞对前妻刘氏改嫁十分理解，刘氏再婚时他还差人送钱五百贯以示祝贺。长子岳云从12岁开始，随父亲征战四方，身先士卒，屡建奇功，最终跟父亲共同赴死。岳云死时23岁，娶妻巩氏，生有二子一女，长子岳甫，次子岳申，女儿岳大娘。安徽省合肥地区包括三县在内，一共有近万名岳飞后人，皆为岳云直系后裔。

岳飞的次子岳雷在岳飞被害时才16岁，他被官府派去照顾父亲岳飞。岳飞被害后，16岁的岳雷随同后母李氏夫人被发配流放云南。岳雷娶妻赵氏，生四子二女，长女岳二娘，长子岳经，二子岳纬，二女岳三娘，三子岳纲，四子岳纪。宋孝宗给岳飞***后，岳雷封忠训郎，夫人封辅德夫人。岳雷的后代多分布在江苏省境内，但是传承百代后，自然全国各地皆有。

岳飞遇害时，岳霖年仅12岁，宋孝宗皇帝昭雪时，岳霖32岁。岳霖广泛收集父亲遗事，其子岳珂在此基础上编成《鄂国金佗稡编》28卷、《续编》30卷。岳霖娶妻陈氏，育有二子一女，长子岳琛授承信郎任海宁县尉，次子岳珂进士出身，是南宋文学家，史学家，历官嘉兴军府。

岳飞遇难时，岳震年仅七岁；岳飞冤案昭雪后，岳震历任朝请大夫，提举江南东路常平茶盐公事，户部度制司郎中，江东提举等职。岳震娶妻周氏，生育六子，岳震死后葬黄梅县苦竹乡，其后代遍布全国。岳霆在父兄遇害时年仅五岁，岳霆与兄弟岳震二人潜过长江，改姓鄂，隐居于黄梅县大河镇，后宋孝宗为岳飞***，恢复岳姓，并赐名岳霆，官拜朝散大夫。岳霆娶妻刘氏，生育三子：长子岳蹯系例一支居湖南邵阳，一支居安徽阜阳;次子岳与系例一支经山西洪洞转迁河南获嘉等县，三子岳琨一支留黄梅县，现散居黄梅、广济两县。

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